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“说课”过三关:每次说课由中心教研组确定一名主讲人。要求主讲人根据内容,准备主讲稿,其他成员准备简稿;以主讲人为主线,其他成员做补充。说课要经历敢说、会说、说好三个层次。各成员积极参与,知而必言,并及时发现问题,深入探讨问题,精心梳理学科知识点、重难点,科学安排课堂结构,以求课堂教学最优化。

普通高等学校2010年应届本科毕业生参加2009年国家司法考试成绩合格的,应于2010年7月23日至30日向报名地司法行政机关申请授予法律职业资格。逾期申请无正当理由的,司法行政机关不予受理。

[王旭明]:说到这里,我们不能忘记,现在这个时刻,有另外一批人,他们也在期盼着。大家知道今年高考已经结束,招生录取工作即将开始。一大批学生将获得高等学校入学深造的机会,当然他们是非常高兴、非常兴奋的。同时,这些学生当中有一部分家庭经济困难的,当然他们也充满着期盼,期盼着国家出台更加细化、更加具体的政策,能够使他们顺利入学,上得起大学,接受职业教育,无疑这是当前教育工作的重点。(2007-07-0214:57:16)

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诚实守信是学术研究的生命线,也是研究生思想政治教育的重要内容。每年新生入学,学校都会开展为期一个月的学术道德、科学精神和科研方法教育。今年3月,刘延东同志主持召开科研诚信与学风建设座谈会后,学校在第一时间组织全体研究生学习会议精神,并发动大家一起讨论正在制订的《复旦大学研究生学术规范》。

考点须设立考务组、监考组、保密保卫组、宣传组、后勤保障和卫生防疫组、巡视组等若干职能组。各组分工如下:

学院毕业生以基础扎实、素质全面、实践能力强并富有创新精神而备受用人单位青睐和好评,历届毕业生就业率均在96以上,研究生考取率、英语四六级通过率、就业率等指标在同类院校中居前列。2008届和2009届毕业生中有多名学生被武汉大学、中南大学、湖南大学等全国“211工程”重点大学录取。

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据《重庆晚报》消息已经暂停的义务教育借读费将正式取消。昨日,重庆市政府法制办通报全市新一轮行政事业性收费项目清理情况时说,包括义务教育阶段借读费和义务教育阶段杂费等64项收费项目被取消和停止执行。

●如果是为了帮助贫困学生成长,那就应该站在贫困生的立场思考。捐赠者需要的不应是表面的感激,而应是这个学生的健康成长

新华网深圳1月9日电(记者吴俊)深圳市总工会农民工学校日前挂牌成立,这是广东省首家纳入市政府整体教育规划的农民工学校,学校不仅为农民工免费提供技能培训,还免费提供中专学历教育。

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殷川问:“为什么李白这么难过?”学生李炳春举手说:“因为他的理想没有实现。”李炳春是班长,成绩很好,也非常懂事,爸爸在秦皇岛当建筑工人,妈妈在家务农。他说自己以前的理想是当一名科学家,现在则想做个文学家。殷川用赞许的目光示意他坐下,顺势引导说,通往成功和理想的路上会有很多困难,不要在低谷中失去信心。

我所在的这个城市,曾经以井命名的菜场不在少数,什么撒珠井、徐家井、白鹿井等,可以想象,当年人们选择与井为邻设菜场,肯定与那终年不息、清澈见底的天然泉水有关。如今,整个城市仅存的一口徐家井,也是水质污浊,别说饮用,就是洗菜都嫌脏。兴许是它的名气在外,才作为古城遗迹给保存下来了。

笔者生在农村,长在农村,工作几十年,也在农村。与不少农村干部群众摆谈起“大学生村官”这一热门话题,大都认为,受欢迎的大学生村官应该是“四型”干部:

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相信自己[美]爱默生相信你自己的思想,相信你内心深处所确认的东西众人也会承认——这就是天才。尽管摩西、柏拉图、弥尔顿的语言平易无奇,但他们之成为伟人,其最杰出的贡献乃在于蔑视书本教条,摆脱传统习俗,说出他们自己的、而不是别人的思想。一个人应学会更多地发现和观察自己心灵深处那一闪即过的火花,而不只限于仰观诗人、圣者领空里的光芒。可惜的是,人总不留意自己的思想,不知不觉就把它抛弃了,仅仅因为那是属于他自己的。在天才的著作里,我们认出了那些自己业已放弃的思想,它们显得疏异而庄严。于是,它们为我们拱手接纳——即便伟大的文学作品也没有比这更深刻的教训了。这些失而复得的思想警谕我们:在大众之声与我们相悖时,我们也应遵从自己确认的真理,乐于不作妥协。随着学识渐增,人们必会悟出:嫉妒乃无知,模仿即自杀;无论身居祸福,均应自我主宰;蕴藏于人身上的潜力是无尽的,他能胜任什么事情,别人无法知晓,若不动手尝试,他对自己的这种能力就一直蒙昧不察。相信自己吧!这呼唤震颤着每一颗心灵。伟人们向来如此,他们孩童般地向同时代的精英倾吐心声,把自己的心智公之于众,自本自为,从而拔萃超类。但人们却常被自己的意识关进了囚牢。一旦他的言行给自己带来声誉,他便受制于众人的好恶,从此难免要取悦于人。他再也不能把别人的感情置之度外了。对外界的妥协态度,威胁了人们的自信力。往往,你对自己往昔的言行且敬且畏,只图与之相协调,因为除了自己往昔的行为以外,再无其他数据可供别人来计算你的轨迹了;而让人失望又非你所愿。但为什么要回顾过去,为什么为了不与你在大庭广众下陈述过的观点相抵触,就拖着记忆的僵尸不放呢?假如那是你务须反驳的谬论,那又怎样呢?看来即使在纯记忆的行为里,你也不能只单单依赖记忆力,而应该把往事摆在千目共睹的现在来判断,从此以后不断自赎自新——这才是智慧之道。愚蠢的妥协调和是小人的伎俩,它为渺小的政治家、哲学家和神学家所崇拜。我们今天应该确凿地说出今天的想法,明天则应确凿地说出明天的意见,即使它与今日之见截然相悖。——“哎呀,这么一来你肯定会被误解的!”——难道被误解是如此不足取吗?毕达哥拉斯就曾被误解,还有苏格拉底、路德、哥白尼、伽利略、牛顿,还有古今每一个有血有肉的智慧精灵,他们有谁末遭误解?欲成为伟人,就不可避免地要遭误解。人往往懦弱而爱抱歉,他不敢直说:“我想”、“我是”,而是援引一些圣人智者的话语;面对一片草叶或一朵玫瑰,他也会抱愧负疚。他或为向往所耽,或为追忆所累;其实,美德与生命力之由来,了无规矩,殊不可知;你何必窥人轨辙,看人模样,听人命令——你的行为、你的思想、品格应全然新异。

责编 左汶骏

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